खेमू सिंह 17 साल के थे जब उन्होंने 1967 में हथियार उठाया था।
सोनम ग्येनत्सेन वांग्दी का अभी जन्म भी नहीं हुआ था जब उनके पिता इंस्पेक्टर सोनम वांग्दी की हत्या कर दी गई।
झरेन रॉय यह कहानियाँ सुनते हुए बड़े हुए कि कैसे उनके परिवार के अनाज के भंडार को लूट लिया गया और कैसे उन्हें उनके गाँव से निकाल दिया गया।
छह दशक बाद, और सरकार द्वारा भारत को वामपंथी उग्रवाद (एलडब्ल्यूई) से मुक्त घोषित करने के लगभग तीन महीने बाद, आंदोलन की उत्पत्ति और मानवीय लागत तीनों लोगों के जीवन में अंकित है। वे कभी नहीं मिले, फिर भी प्रत्येक को विद्रोह अलग-अलग तरीके से विरासत में मिला।
तीनों घटनाएं पश्चिम बंगाल के नक्सलबाड़ी शहर में हुईं, जो दार्जिलिंग की पहाड़ियों और वामपंथी उग्रवाद की जन्मस्थली से लगभग तीन घंटे की दूरी पर है। आज, कार्ल मार्क्स, माओत्से तुंग, चारु मजूमदार और अन्य वामपंथी प्रतीकों की नौ लाल बलुआ पत्थर की मूर्तियों के अलावा, यह सुझाव देने के लिए बहुत कम है कि इस साधारण शहर ने देश के सबसे लंबे समय तक चलने वाले विद्रोहों में से एक को जन्म दिया। पास में एक कैफे देर रात तक खुला रहता है, जो युवा संरक्षकों को सेवा प्रदान करता है – जिनमें से कई लोग नहीं जानते होंगे कि नक्सलवाद का नाम नक्सलबाड़ी से लिया गया है।
फिर भी यहीं, 1967 की गर्मियों में, एक किसान विद्रोह ने भारतीय इतिहास की दिशा बदल दी। भारत के एक कोने से शुरू हुआ विद्रोह राज्य की सीमाओं तक फैल जाएगा, सशस्त्र क्रांतिकारियों की पीढ़ियों को प्रेरित करेगा और अपने चरम पर, इस साल के अंत तक 106 जिलों (2006 डेटा; उस समय के जिलों का लगभग पांचवां हिस्सा) को तबाह कर देगा।
अब 76 साल के हो चुके खेमू सिंह के लिए विद्रोह आदर्शवाद और सामूहिक कार्रवाई की स्मृति बनी हुई है।
नक्सलबाड़ी में चुपचाप रहते हुए, पूर्व विद्रोही किसी भी अन्य बुजुर्ग निवासी से अलग नहीं दिखता – लेकिन 1967 में वह उन युवा किसानों में से था जिन्होंने आंदोलन शुरू करने में मदद की थी। सिंह, जिन्होंने आंदोलन के संस्थापक नेताओं, चारू मजूमदार और कानू सान्याल के साथ मिलकर काम किया था, उस समय को याद करते हैं जब शोषक जमींदारों (जमींदारों) से नाराज किसानों का मानना था कि क्रांति पहुंच के भीतर थी।
उन्होंने कहा, “हिंसा शुरू होने से बहुत पहले, कानू दा और चारु दा जैसे नेताओं ने गांवों का दौरा करना शुरू कर दिया था। जमींदार दमनकारी थे। कानू दा जैसे लोग एक प्रेरणा थे। उनके भाषणों ने हमारे भीतर आग जला दी। पुलिस की कार्रवाई 24 मई, 1967 को शुरू हुई लेकिन ग्रामीणों द्वारा जमींदारों को घेरने और उनका भोजन लूटने की घटनाएं मार्च में शुरू हुईं। हम एक लाल झंडा पकड़ेंगे, गांव में घूमेंगे और इंकलाब के नारे लगाएंगे।” ज़िंदाबाद। अगर पुलिस ने घुसने की कोशिश की, तो एक चिल्लाहट सैकड़ों ग्रामीणों को इकट्ठा करने के लिए पर्याप्त थी। शांति मुंडा (जो पास में रहती है) को छोड़कर सभी मर गए, वे आंदोलन में शामिल हो गए। यह एक अलग गर्मी थी।
कई ग्रामीण अभी भी सिंह द्वारा 1970 के दशक में हथियारों के प्रशिक्षण के लिए चीन की यात्रा की कहानियों को याद करते हैं, स्थानीय लोककथाओं का एक टुकड़ा जिसे वह शहरी किंवदंती के रूप में खारिज करते हैं।
उनका दावा है कि यह कानू सान्याल और अन्य लोग थे जिन्होंने दो बार चीन की यात्रा की और यहां तक कि माओत्से तुंग से भी मुलाकात की, जबकि उन्होंने 1980 के दशक की शुरुआत में घर लौटने से पहले कई साल भूमिगत और जेल में बिताए थे। “मैं एक बार पुलिस मुठभेड़ में लगभग मारा ही गया था। एक आईबी अधिकारी ने हस्तक्षेप किया और मेरी जान बचाई। कानू दा अक्सर कहा करते थे कि माओ ने उनसे कहा था कि आंदोलन भारत में सफल होगा। मैं 1982 में घर लौटा जब वाम मोर्चा सरकार सत्ता में आई और नक्सली मामलों को हटा दिया।”
सिंह ने कहा कि विद्रोह गरीब किसानों का शक्तिशाली जमींदारों के खिलाफ सामूहिक प्रयास था, जिन्हें जल्द ही एहसास हुआ कि शक्ति संतुलन बदल गया है। उन्हें याद है कि कैसे कुछ जमींदारों ने घर छोड़ने से पहले अपने लाइसेंसी हथियार भी सौंप दिए थे। “हमारे गांव में, हमें ऐसे 11 हथियार मिले। हमने उनका इस्तेमाल अन्य जमींदारों को भगाने, उनके गोदामों को लूटने और सभी को समान रूप से अनाज बांटने के लिए किया। हमारा गांव पहला और वास्तविक मुक्त क्षेत्र था। यह खबर जंगल की आग की तरह फैल गई।”
जहां सिंह को होने वाली क्रांति याद है, वहीं झरेन रॉय को डर की यादें विरासत में मिलीं।
नक्सलबाड़ी के बाज़ार चौराहे के पास एक लुप्त होते घर के अंदर, 64 वर्षीय व्यक्ति पीढ़ियों से चली आ रही कहानियों के बारे में बात करते हैं। उनके दादा, कुंदुन रॉय, विद्रोह के दौरान निशाना बनाए गए पहले जमींदारों में से थे। उनके घर पर हमला किया गया, अनाज की दुकानों को दो बार लूटा गया और परिवार के सदस्यों पर हमला किया गया। “मैं तब बहुत छोटा था और मैंने केवल डरावनी कहानियाँ ही सुनी थीं। किसानों ने यहाँ कई जमींदारों की हत्या कर दी थी। मेरे काका (चाचा) जितेंद्र नाथ रॉय की हत्या कर दी गई थी। उन्होंने उनके शरीर को एक नदी में फेंक दिया था।”
रॉय ने कहानियाँ सुनी हैं कि कैसे नक्सलियों ने धनी ज़मींदारों को अपने घर और ज़मीन के बड़े हिस्से छोड़ने के लिए मजबूर किया। शहर में रॉय की चाय की दुकान पर मिलने वाले कई बुजुर्ग निवासी बताते हैं कि एक समय में परिवार कितना अमीर था।
“हमें सिलीगुड़ी में एक किराए के घर में रहना पड़ा। मेरे पिता ने हमें बताया कि नक्सली अनाज के लिए घर पर धावा बोल देंगे। कई बार, जब नकदी की मांग पूरी होती थी, तब भी नक्सली आते थे और हमला करते थे। उन्होंने हमारे घर से एक डबल बैरल बंदूक भी ले ली,” उन्होंने जमीनी स्तर के कैडरों पर दोष मढ़ते हुए कहा, जो समाजवाद के शांतिपूर्ण तरीके का पालन नहीं करते थे।
उन्होंने कहा, “कानू दा और अन्य लोग किसानों को सशक्त बनाने के अपने विश्वास में सच्चे थे, लेकिन ये ज़मीनी कैडर ही थे जिन्होंने अत्याचार किए। अगर नेताओं ने उन्हें सिर्फ नकदी पाने के लिए भेजा, तो ज़मीनी कैडर आएंगे और आपकी बत्तखें और मुर्गियां भी ले जाएंगे।”
फिर भी जिस हिंसा ने उनके परिवार को उखाड़ फेंका, उसने रॉय को समाजवाद से दूर नहीं किया। यदि कुछ भी हो, तो इससे उनका यह विश्वास और गहरा हो गया कि आंदोलन अपने मूल आदर्शों से भटक गया है। आज, रॉय उन कुछ प्रतिबद्ध समाजवादियों में से एक हैं जो वामपंथ से आगे बढ़े हैं। भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी (मार्क्सवादी) के सदस्य, उन्होंने हाल ही में नक्सलबाड़ी से विधानसभा चुनाव भी लड़ा, लेकिन बुरी तरह हार गए। नक्सलबाड़ी ने बीजेपी उम्मीदवार को 166905 वोट देकर चुना, झरेन को सिर्फ 8585 वोट मिले.
सोनम ग्येनत्सेन वांग्डी के लिए 1967 का विद्रोह हमेशा व्यक्तिगत रहा है।
वांगडी, एक वरिष्ठ नौकरशाह, जिन्होंने 1990 के दशक की शुरुआत में कुछ समय के लिए नई दिल्ली में पत्रकार के रूप में काम किया था, अपने पिता – इंस्पेक्टर सोनम वांगडी से कभी नहीं मिले। 23 मई, 1967 को, नक्सलबाड़ी में किसानों द्वारा इंस्पेक्टर की हत्या कर दी गई, जिससे वह नक्सली आंदोलन का पहला पुलिस हताहत हुआ। उस समय वांग्डी अपनी माँ के गर्भ में ही था।
1968 में मरणोपरांत प्रदान किए गए राष्ट्रपति के वीरता पुरस्कार के साथ दिए गए प्रशस्ति पत्र के अनुसार, अधिकारी ने पीछे हटने के बजाय शांतिपूर्वक भीड़ को संबोधित करने का विकल्प चुना। उन्हें चार तीर लगे और उनकी चोटों से मृत्यु हो गई।
बड़े होकर, वांग्डी ने पारिवारिक कहानियों और समाचार पत्रों की रिपोर्टों के माध्यम से अपने पिता की वीरता के बारे में सीखा; उनके घर के बाहर की सड़क का नाम उनके नाम पर रखा गया। उनकी 86 वर्षीय मां लाडोम भूटिया अब उन घटनाओं को याद करने के लिए संघर्ष करती हैं। “यह दर्दनाक है और मैं इसे याद नहीं करना चाहती,” उसने दार्जिलिंग शहर में अपने घर पर धीरे से कहा।
उन्हें अभी भी वीरता पुरस्कार से जुड़ी पेंशन और मौद्रिक भत्ता मिलता है। उद्धरण में कहा गया है कि धनुष और तीर से लैस 300/400 लोगों की भीड़ हिंसा करने के लिए इकट्ठा हुई थी। खून-खराबा रोकने के लिए इंस्पेक्टर सोनम वांगडी भीड़ को शांत करने के लिए उनकी ओर बढ़े। वह निहत्था था. इसमें कहा गया है, ”रक्तपात से बचने के उनके ईमानदार प्रयास की कीमत उनकी जान चली गई।”
पुलिस अधिकारी की हत्या विद्रोह के निर्णायक क्षणों में से एक बनी हुई है।
उनके बेटे के लिए, यह एक आधिकारिक उद्धरण में संरक्षित एक कहानी है। सिंह के लिए यह उस दिन की याद है जब आंदोलन ने एक सीमा पार कर ली थी।
सिंह ने कहा, ”मुझे यह स्पष्ट रूप से याद है।” “लालघाटी गांव में किसानों की एक बैठक हो रही थी। बगल के बोरोजोरुजोत गांव में महिलाओं ने सड़क जाम कर दी थी और विरोध प्रदर्शन कर रही थीं। कोई लालघाटी की ओर दौड़ता हुआ आया और अफवाह फैला दी कि पुलिस महिला प्रदर्शनकारियों पर हमला कर रही है। इसके बाद सशस्त्र भीड़ बोरोजोरुजोत गई और तीर चलाए। इससे सोनम वांगडी की मौके पर ही मौत हो गई। तब तक, ग्रामीण केवल जमींदारों को निशाना बना रहे थे। यह पहली बार था कि एक अधिकारी की हत्या हुई थी। उसके बाद सब कुछ बदल गया।”
अगले दिन, पुलिस ने बोरोजोरुजोत के पास ग्रामीणों पर गोलीबारी की, जिसमें 11 लोगों की मौत हो गई, जो आंदोलन के शुरुआती और सबसे महत्वपूर्ण टकरावों में से एक बन गया। अंततः हजारों नागरिक, सुरक्षाकर्मी और माओवादी कैडर अपनी जान गंवा देंगे; सरकारी आंकड़ों के अनुसार, 2006 से अब तक नक्सल संबंधी हिंसा में सुरक्षा बलों सहित लगभग 14,000 लोग मारे गए हैं। कार्रवाई 30 मार्च, 2026 तक जारी रही जब सरकार ने अंततः भारत को नक्सल मुक्त घोषित कर दिया।
पीछे मुड़कर देखें तो सिंह का मानना है कि आंदोलन अपना रास्ता भटक गया।
उन्होंने कहा, “बस्तर में गुरिल्ला माओवादियों का कारण सही था।” “लेकिन उन्होंने लोगों को छोड़ दिया और केवल बंदूकों पर भरोसा किया। जब लोग आप पर विश्वास खो देते हैं तो आप लोगों का युद्ध कैसे जीत सकते हैं?”
रॉय संघर्ष के विपरीत पक्ष से भी इसी तरह के निष्कर्ष पर पहुंचते हैं। उन्होंने कहा, ”आदर्श शायद सही रहे होंगे।” “लेकिन हिंसा ने सब कुछ नष्ट कर दिया।”
और वांग्डी, जिनके परिवार ने सबसे व्यक्तिगत कीमत चुकाई, बदला लेने की नहीं बल्कि सुलह की बात करते हैं।
उन्होंने कहा, “इस विद्रोह में दोनों पक्षों के लोगों ने बहुत कुछ खोया है।” “मैं किसी का बुरा नहीं चाहता। मैं उन्हें माफ करता हूं। आंदोलन खत्म हो गया है। शांति हो।”
भारत अब नक्सल मुक्त है. नक्सलबाड़ी में, सड़क के किनारे वामपंथी प्रतीक चिन्हों की लाल बलुआ पत्थर की मूर्तियों का समूह खड़ा है, जो खून से सने इतिहास की केवल कुछ ही दृश्यमान यादें हैं। जैसे-जैसे कारें मूर्तियों के पास से गुजरती हैं और युवा लोग देर शाम पास के एक कैफे में इकट्ठा होते हैं, वह शहर आगे बढ़ रहा है जिसने नक्सलवाद को अपना नाम दिया।
